Reuniones islámicas para mujeres los sábados en Assalam

Os informamos de que cada sábado después del salat asr, esta semana inch´Allah se inician las reuniones de mujeres musulmanas (en árabe y castellano) cada sábadoo tras el salat asr.

Cena comunitaria mañana sábado en Assalam

Assalamu alaykum, como viene siendo habitual cada primer sábado de mes, mañana inch´Allah después del salat isha habrá cena comunitaria (ikramia) en la Mezquita Assalam. Barakallahu fikum.

Jutba sobre Al Khashiah (El Temor de Allah)

Mezquita Assalam Bilbao, 29 de abril de 2011

Bismillahi Arrahman Arrahim,
Allah Errukitsu eta Bihozberaren izenean,
En el nombre de Allah, el muy Clemente, el muy Misericordioso.
Al hamdu lillahi Rabbil aalamin, Alabado sea Allah, Señor del Universo.
Ash hadu alla illaha illa Allah wa ash hadu anna Muhammadan Rasulullah, Atestiguo que nada ni nadie merece ser adorado sino Allah, y que Muhammad, sallallahu ‘alayhi wa sallam, es Su siervo y Su mensajero, abduhu wa Rasullu.

Hermanos, el tema de las jutbas del chej Mohamed Diyab de esta semana y de la próxima es el Temor de Allah, Al Khasiah. Pensar que el Misericordioso nos ve en todo momento y especialmente cuando creemos que nadie nos ve.
En efecto, dice Allah subhana wa ta ala en el Quraan Generoso, en la sura Al Mulk, 67: 12:
“[En cambio,] ciertamente, para los que temen a su Señor aun estando Él fuera del alcance de su percepción, habrá perdón y una gran recompensa.”
Y podemos ver que también los profetas sienten este temor de Allah, en la sura “Al-Ahsab” (La Coalición) 33:38:
“[Así,] el Profeta está libre de reproche por [haber hecho] lo que Dios ordenó para él. [De hecho, ese fue] el proceder de Dios con los que ya han desaparecido--y [recuerda que] la voluntad de Dios es siempre destino absoluto--; (39) [y ese será siempre Su proceder con] los que transmiten los mensajes de Dios [al mundo], y que Le temen, y no temen a nadie excepto a Dios: ¡pues nadie lleva cuenta [de las acciones de hombre] tan bien como Dios!”
Y dice asimismo Allah en el Sagrado Quraan, en la sura Al-Mu'minún (Los Creyentes) 23:57:
“En verdad, [sólo] aquellos que están sobrecogidos de temor a su Señor, (58) y que creen en los mensajes de su Señor, (59) y que no atribuyen divinidad a nada excepto a su Señor, (60) y que dan lo que [deben] dar con el corazón tembloroso de pensar que han de retornar a su Señor: (61) ¡esos son los que compiten entre sí en hacer buenas obras, y esos son los que superan en ello [a todos los demás]!
(62) Y [sin embargo,] no imponemos a nadie sino en la medida de su capacidad: pues, junto a Nos hay un registro veraz [de lo que los hombres hacen y pueden hacer]; y nadie será tratado injustamente.”
Hermanos, afirma el Misericordioso en la sura Qaf , 50:31:
“Y [ese Día] el paraíso será acercado a los conscientes de Dios, y no estará ya distante: [y se les dirá:] (32) "Esto es lo que se os prometió –[está reservado] para todo aquel que solía volverse a Dios y tenerle siempre presente –(33) [todo] aquel que temía al Más Misericordioso aun estando Él fuera del alcance de la percepción humana, y que ha venido [a Él] con un corazón contrito. (34) ¡Entrad en este [paraíso] en paz; este Día empieza la vida perdurable!"
Igualmente nos recuerda Allah subhana w ata ala en la sura As-Sumar (Las Multitudes) 39:9:
“ O [¿es que te consideras igual a] aquel que adora [a Dios] con devoción durante la noche, postrado o de pie [en oración], temiendo la Otra Vida, y anhelando la gracia de su Señor?"Di: "¿Pueden ser considerados iguales los que saben y los que no saben?"¡[Pero] sólo tienen presente esto los dotados de perspicacia!”
Y prosigue Allah el Altísimo en la sura Ar-Raad (El Trueno) 13:21:
“Y los que mantienen unido lo que Dios ha ordenado mantener unido, y sienten temor reverencial por su Señor y temen el funesto ajuste de cuentas [que aguarda a quienes no responden a Él]; (22) y los que son pacientes en la adversidad por anhelo de la faz de su Señor, y son constantes en la oración, y gastan en los demás, en secreto y públicamente, de lo que les proveemos como sustento, y [los que] repelen el mal con bien.
Estos son los que encontrarán su culminación en el más allá: (23) jardines de felicidad perpetua, en los que entrarán en compañía de los justos de entre sus padres, sus esposas y su descendencia; y los ángeles accederán a su presencia por cada una de las puertas [y dirán]: (24) "¡La paz sea con vosotros, porque habéis perseverado!"Y, ¡qué excelente esta culminación en el más allá!”
Concluyo este humilde resumen con la duaa del chej Moneir Mahmoud Ali Al Messery:
“Ruego a Allah subhana wa ta ala que nos haga de los que se arrepienten, de los que piden perdón, que nos perdone y sea clemente con nosotros, Él es el Perdonador, el Misericordioso.”
Assalamu alaykum wa rahmatullah wa barakatuh.

La Mezquita Annur de Vitoria-Gasteiz

La Mezquita Annur Meskita de Vitoria-Gasteiz fue creada, al hamdu lillah, en 2003 y es la mayor de las actuales 8 mezquitas de la capital alavesa. Se halla ubicada en la calle Vicente de Paul, 18, bajo, y se la puede contactar llamando al teléfono 656 962 388. Dispone de un amplio oratorio formado por dos salas contiguas en dos niveles, así como de una amplia sala de mujeres, un despacho y varias aulas.
En efecto, en Annur se imparte clases de árabe para niños y adultos los miércoles y jueves de 17,30 a 19 horas, y los sábados de 11 a 13 horas. Hay grupos de alfabetización en castellano para musulmanas los jueves y los sábados de 18 a 20 horas y clases de árabe para mujeres los viernes y sábados de 18 a 20 horas. Por su parte, los hermanos de la Mezquita Annur gasteiztarra proporcionan apoyo social a los hermanos inmigrantes (traducciones, gestión de documentos, visitas hospitalarias...). Que Allah les recompense.

La Mezquita Annur es miembro de la Unión de Comunidades Islámicas del País Vasco y recibe gustosamente a todo aquel ciudadano o ciudadana que desee información sobre el Islam o sobre la Comunidad musulmana.

Reunión de la UCIPV en Vitoria-Gasteiz

Assalamu alaykum. Ayer domingo 24 tuvo lugar una reunión de la Unión de Comunidades Islámicas del País Vasco en la Mezquita Annur de Vitoria-Gasteiz. Participaron representantes de dos Comunidades (Annur de Vitoria-Gasteiz y Assalam de Bilbao) y se contó con la benéfica presencia del hermano Fawaz de Zaragoza (coordinador para el Noroeste peninsular de la UCIDE) y del chej Mohamed Diyab de Assalam, el cual dio, tras el salat al maghreb, un dars sobre la Alabanza y el Agradecimiento. En la reunión, que tuvo lugar tras la asr, se profundizó en diversos asuntos relacionados con la UCIPV y con la construcción de la Unidad entre los musulmanes del País Vasco.

Éxito de la visita de los vecinos de Basurto a Assalam

Al hamdu lillah, ayer martes tuvo lugar la visita de varios vecinos del barrio bilbaino de Basurto, acompañados de representantes del Ayuntamiento de la ciudad y de la futura Mezquita Al Yakin de Basurto. Esta iniciativa es el resultado de una propuesta de la UCIPV (Unión de Comunidades Islámicas del País Vasco) para mediar, de manera responsable entre la población general y los musulmanes.

La visita incluyó un recorrido por las instalaciones de Assalam: biblioteca, sala de reuniones, cocina y oratorio. Hubo una presentación de nuestro proyecto como ejemplo de lo que puede ser una mezquita activa en medio de un barrio de la ciudad. Tras la visita guiada, se ofreció un té y dulces árabes a las personas que acudieron al acto.

Queremos agradecer de manera especial la presencia de Don Juan García, propietario del local que ocupa Assalam y de nuestro amigo Manu Vivar, el cual apoya admirablemente nuestro proyecto de convivencia entre la Comunidad musulmana y el resto de la población ya multicultural de Bilbao. Asimismo, fue grato contar con varios representantes del Centro Ellacuria.

Por último, quisiéramos señalar que la Mezquita Assalam está abierta a otras visitas y actividades de carácter social intercultural.

Fiestas infantilesl en Assalam

Aprovechando las vacaciones de abril, en Assalam vamos a celebrar mañana jueves y el sábado sendas fiestas fiestas infantiles con los niños que estudian árabe en la mezquita. Y a la vez invitamos a todos los niños que quieran participar en estas celebraciones. Habrá teatro, cante y payasos. Os esperamos.

Visita de los vecinos de Basurto a Assalam

Assalamu alaykum, hoy nos visitan inch´Allah, si Dios quiere, representantes de los vecinos del barrio bilbaíno de Basurto. Vendrán acompañados de varios representantes institucionales y de la Comunidad musulmana. También esperamos contar con la presencia de vecinos de Assalam que puedan aportar su punto de vista sobre la experiencia de vivir cerca de una mezquita desde abril de 2006.

"Gure Korana", Liburu Sakratua euskaraz

http://gurekorana.blogspot.com/

Programa Islam en Castellano en Assalam

PROGRAMA ABRIL-JUNIO 2011

Las reuniones tienen lugar después del salat al asr.

6 abril: Al Qur´aan. Presentación.

13: Los niños y la práctica del Islam

20: Qur´aan. Al Baqara

27: Tahara: la purificación

4 mayo: Qur´aan. Sura Al Kahf

11: Las relaciones sociales de los nuevos musulmanes

18: Qur´aan. Sura Yusuf

25: Islam, imaan e ihsan

1 junio: Qur´aan. Sura Al ala

8: Los pecados y el arrepentimiento

15: Qur´aan. Sura An-Nisaa

22: Matrimonio, erotismo y afectividad en Islam

29: Qur´aan. Sura Al Duha

Continuan las visitas a la prisión de Basauri

Al hamdu lillah, continuan realizándose las visitas islámicas a los presos musulmanes de Basauri cada viernes por la tarde. Que Allah subhana wa ta ala recompense al hermano responsable de esta actividad y que nos guíe a todos por el Camino recto, amín.

Jutba sobre los deberes de los padres en el Islam

Bismillahi Arrahman Arrahim, Allah Errukitsu eta Bihozberaren izenean, En el nombre de Allah, el muy Clemente, el muy Misericordioso. Alabado sea Allah, Señor del Universo. Doy testimonio de que nada ni nadie merece ser adorado sino Allah, y que Muhammad, sallallahu ‘alayhi wa sallam, es Su siervo y Su mensajero. Hermanos, la jutba de hoy versará sobre los deberes de los padres musulmanes hacia sus hijos. Allah subhana wa ta ala nos explica en el Corán Generoso los derechos de los hijos musulmanes a través del ejemplo de Luqman en la sura del mismo nombre: "Y, ¡he ahí! que Luqmán habló así a su hijo, amonestándole: "¡Oh mi querido hijo! No atribuyas poderes divinos a nada junto con Dios: pues, ¡ciertamente, esa [falsa] atribución de divinidad es en verdad una ofensa enorme! "Y [Dios dice:] Hemos ordenado al hombre el trato bondadoso a sus padres: su madre le llevó soportando fatiga tras fatiga, y dos años duró su completa dependencia de ella: [así pues, Oh hombre,] sé agradecido conmigo y con tus padres, [y recuerda que] hacia Mí es el retorno. "[Venera a tus padres;] pero si se empeñan en hacer que atribuyas divinidad, junto conmigo, a algo que tu mente no puede aceptar [como divino], no les obedezcas; pero [aún así] acompáñales de forma honorable en esta vida, y sigue el camino de los que se vuelven a Mí. Al final, a Mí habréis de retornar todos; y entonces Yo os haré entender [realmente] todo lo que hacíais [en vida]. "¡Oh mi querido hijo," [prosiguió Luqmán,] "en verdad, aunque se trate de algo del peso de un grano de mostaza, y estuviera [oculto] dentro de una roca, o en los cielos, o en la tierra, Dios lo sacará a la luz: pues, ciertamente, Dios es inescrutable [en Su sabiduría], consciente de todo! "¡Oh mi querido hijo! Sé constante en la oración, ordena la conducta recta y prohibe la conducta inmoral, y soporta con paciencia lo [malo] que te suceda: ¡esto es, ciertamente, algo que requiere de la mayor determinación! "Y no apartes la mejilla de la gente por soberbia, ni camines por la tierra con arrogancia: pues, ciertamente, Dios no ama a quien, por presunción, actúa de forma jactanciosa. "Así pues, camina con modestia, y baja la voz: pues, ciertamente, la voz más desagradable es la voz [estridente] del asno...." Hermanos, el marido musulmán es responsable de su mujer y de sus hijos. El padre musulmán debe, en primer lugar, elegir una buena madre para sus hijos, en segundo lugar, debe elegirles un buen nombre. Y en tercer lugar, debe enseñarles el Din de Allah: los pilares del Islam, el salat y algo del Corán. En efecto, la educación islámica de los niños musulmanes es un deber en el Islam. El hadiz nos habla de tres etapas, los tres sietes: - de o a 7 años, el padre juega con los hijos y les enseña con el ejemplo. - De 7 a 14 años, es propiamente el momento de educarles y reñirles en caso necesario. De los 7 a los 10 años se les enseña a rezar y a partir de los 10 se les puede obligar a acudir al salat. Es también el momento de separar a chicos y chicas. - De 14 a 21 años, es el tiempo de ser amigo de los hijos y transmitirles valores islámicos a través de esta forma de comunicación. A partir de los 21 años, el muslim es independiente. Hermanos, el deber del hijo musulmán es respetar a su padre y el deber del padre es dar un buen trato a su hijo. Una familia musulmana en la que hay bondad es una familia organizada que mejora la sociedad. Hermanos, concluyo este humilde resumen con la duaa del Chej Moneir Mahmoud Ali Al Messery: “Ruego a Allah subhana wa ta ala que nos haga de los que se arrepienten, de los que piden perdón, que nos perdone y sea clemente con nosotros, Él es el Perdonador, el Misericordioso.” Assalamu alaykum. Mezquita Assalam, 15 de abril 2011

Significado del Corán (traducciones) en diferentes idiomas

Assalamu alaykum. Os comentamos que la Biblioteca de Assalam ya cuenta con explicaciones del Quraan (traducciones) en los siguientes idiomas: castellano, francés, inglés, italiano, urdu, bengalí, tamil, turco, bahasa indonesia y japonés. Estamos solicitando "Korana", la explicación existente en euskera desde 2007 publicada por la Editorial Ibaizabal, ya que se nos han agotado los ejemplares.

Horario del curso de aprendizaje del Qur´aan Karim

Curso de Qur´aan con el chej Mohamed Diyab en la Mezquita Assalam.

Grupo masculino: miércoles después del salat maghreb.

Grupo femenino: sábado después de la charla para mujeres tras el salat asr.

Horarios de clases de castellano y euskara en Assalam

CLASES DE CASTELLANO. Grupo masculino: sábados a las 11h Grupo femenino: miércoles de 10 a 12h CLASES DE EUSKARA. Grupo masculino: lunes y jueves a las 19,30h Grupo femenino: miércoles de 10 a 12h

Jutba sobre el valor de los padres en el Islam

Mezquita Assalam Bilbao, 8 de abril de 2011 Bismillahi Arrahman Arrahim, Allah Errukitsu eta Bihozberaren izenean, En el nombre de Allah, el muy Clemente, el muy Misericordioso. Alabado sea Allah, Señor del Universo. Doy testimonio de que nada ni nadie merece ser adorado sino Allah, y que Muhammad, sallallahu ‘alayhi wa sallam, es Su siervo y Su mensajero. Hermanos, el tema de la jutba de hoy es el trato a los padres en el Islam. Y dice Allah subhana wa ta ala en la Sura del Viaje Nocturno: “Tu Señor ha ordenado que no adoréis sino a Él y que seáis benévolos con vuestros padres. Si uno de ellos o ambos llegan a la vejez junto a ti, no seas insolente con ellos y ni siquiera les digas “¡uff!”. Y háblales con dulzura y respeto. Trátales con humildad y clemencia y ruega: ¡Oh, Señor mío! Ten misericordia de ellos, como ellos la tuvieron conmigo cuando yo era pequeño!” (17:23-24) Hermanos, cuando Allah subhana w ata ala invita al monoteísmo en el Quraan en muchas ocasiones nos recuerda que hay que ser buenos con los padres y conocemos varias maneras de seguir ese camino. La primera y más sencilla es a través de las palabras. Un estudiante del Islam habló en una conferencia sobre el amor, el buen trato y palabras amables para con los padres. Entre otras cosas señaló que hay que decir a los padres que se les ama. Varios días después, un hermano que le escuchó hablar en la conferencia se le acercó a darle las gracias. Dijo: “Cuando acabó la conferencia llamé a mi padre por teléfono, él vive muy lejos de aquí, y le dije que le quería. Mi padre no hizo otra cosa más que llorar, porque nunca en mi vida le había dicho eso”. ¿Cuántas veces decimos a los padres que les queremos? Hermanos, debemos recordar que la persona más importante en este mundo es la madre. Un discípulo le preguntó al Profeta (s.a.w.s.) que quién era la persona más digna de merecer la mejor compañía, y él le respondió: Tu madre. Seguidamente le preguntó: ¿y después quién? Y el Profeta respondió: tu madre. El hombre preguntó otra vez: ¿y quién luego? Muhammad (s.a.w.s.) dijo: tu madre, y luego tu padre. La madre tiene un valor tres veces superior al padre. Otra manera de tratarles bien, es no llamarles por sus nombres, sino decirles “papá” y “mamá”. Ya que esto les hace sentir mejores y que reconocemos el alto valor que tienen. El Corán prohíbe que uno sea malo con ellos en cuanto a las palabras. Podemos leer en el Sagrado Quraan: “ Y no les digas a ellos ni siquiera ¡uff!”. Señalan los expertos que si existiera una palabra mala menor que “uff”, Allah la hubiera prohibido en el Corán. Tenemos que tratar muy bien a nuestros padres. Otra forma de ser buenos con ellos, es a través de nuestra compañía, de nuestra presencia. Los ulema dicen que no está permitido abandonar la ciudad si los padres no dan permiso. Y en tiempos del Profeta (saws), un joven quiso acompañarlo para servir a la causa de Allah a su lado, pero el Profeta le preguntó: ¿tus padres viven? El joven dijo: sí. Muhammad concluyó: pues entonces el Paraíso está al lado de tus padres. Los derechos de los padres se dividen en dos: en esta vida, y en la otra. Los derechos en esta vida son tratarlos bien y con cariño tanto en las palabras como en las acciones. El segundo de los grandes pecados, justo después del politeísmo, es el ser injusto y/o despreocuparse de los padres. El Profeta (s.a.w.s.) dijo que el que hace llorar a sus padres incurre en una falta gravísima y se ha ganado por ello el enojo de Allah subhana wa ta ala. Dice el Corán, en la Sura Luqman: “Y por cierto que ordenamos al hombre ser benevolente con sus padres. Su madre lo ha llevado en el vientre con esfuerzo, y le ha dado a luz con dolor y, el periodo de lactancia dura dos años. Sé agradecido conmigo y con tus padres. A Mí has de volver.” (31:13) Hay que invocar mucho a Allah subhana wa ta ala por ellos. Los derechos de los padres en la otra vida, después de la muerte son los siguientes: pedir el perdón de Dios para ellos y la misericordia. Allah eleva en grados a los que piden mucho por sus padres. Otra forma, es ser buenos con las personas cercanas a los padres. El ser bueno con los hermanos de la familia, tanto con los padres vivos como muertos. Si los padres están muertos el trato bueno a los hermanos es mejor, ya que son huérfanos de tu propia familia. También hay que ser buenos con los amigos de los padres. Hay que ver las causas que nos hacen ser benévolos con los padres: 1-Suplicar a Allah que nos conceda tener mucha bondad con ellos. 2-Suplicar a Dios que nos aleje de hacerles sufrir, de desobedecerles, de no tratarles como merecen. En tiempos del Profeta (s.a.ws.) un hombre hizo la peregrinación llevando a su madre anciana en una silla sobre sus propios hombros, después se acercó a Muhammad y le dijo: ¿He cumplido como merece mi madre con este acto? Y el Profeta respondió: Todo lo que has hecho no equivale a una de las contracciones que tu madre sufrió cuando estabas en su vientre. 3-Sentir, saber y tener presente que los padres no son eternos, y que tarde o temprano se van a ir. Puede ser que nosotros nos vayamos de este mundo antes que ellos. Pensad en cuánta gente se lamenta: “¿Cómo me hubiera portado yo con mi padre o mi madre si estuvieran vivos?”. Hay que tener presente que todo se acaba. Si no somos buenos con ellos, luego vamos a arrepentirnos mucho. 4-Allah promete la paz en el corazón a la gente que se encuentra bien con sus padres. 5-Allah responde a las súplicas de aquellos que son buenos con sus padres. Omar ibh al-Jatab fue adonde un hombre que era muy bueno con su madre para decirle que implorara a Allah por él. “Ruego a Allah subhana wa ta ala que nos haga de los que se arrepienten, de los que piden perdón, que nos perdone y sea misericordioso con nosotros, Él es el Perdonador, el Misericordioso.” (Chej Moneir Mahmoud Ali Al Messery) Assalamu alaykum.

"Gure erlijioaren inguruan handia da esjakintasuna"

Azken hamarkadan, etorkinekin batera hazi den komunitatea da musulmanena. Baina hazten doan neurrian, gizarteak gero eta mesfidantza handiagoarekin begiratzen dio komunitate horri. «Gure erlijioaren inguruan dagoen ezjakintasuna handia da, pentsa dezakegun baino handiagoa», dio Ahmed El Hanafi Euskal Herriko Islamiar Zentro Soziokulturaleko ordezkariak. Eta ezjakintasun horren ondorioz, gaur egun jasaten dituzten hainbat bazterketa kasuren sorburuan dagoela uste du El Hanafik.

Era berean, jakitun da gizartearen zati batek musulman komunitatea baztertzen duenean, ezjakintasunaz gain, inguruan ikusten dituen ekintza asko orokortu egiten dituelako dela, eta horrek komunitate guztiari eragiten diola. Horregatik, «Euskal Herrian dauden musulman guztiei eskatzen diet, mezkitetan egiten ari garen bezala, autokritika bat egin dezatela eta islamak agintzen dituen balioen arabera bizi daitezela», hartara herritarrek musulmanak bazter ez ditzaten.

Horretan musulmanen komunitateak lan handia duela uste du, «eta gu saiatzen gara». Esate baterako, mendizale talde bat sortu zuten orain dela urte batzuk hainbat euskaldunekin batera, «hemengoa den kirol hori elkarrekin egiteko».

Azken hilabeteetan arabiar herrialdeetan gertatzen ari diren iraultzek, gainera, musulmanak gaizarteratzen lagunduko duela uste du El Hanafik. «Hemen dauden hainbat etorkin euren herrialdeetara itzuliko baitira, bertako egoera politiko, sozial eta ekonomikoa hobetu egingo delako». Eta horrek guztiak hemengo biztanleekin dituzten harremanak hobetuko dituela ziur agertu da El Hanafi.

Euren erlijioa adierazteko, gainera, musulmanek zailtasunak topatzen dituzte, «islamaren arabera, egunero hamar minutuz egin behar baitugu otoitz edo halal haragia jan behar dugulako», dio El Hanafik. Horiek eta beste hainbat neurri betetzeko garaian, zailtasunak dauzkate Euskal Herrian, eta horretan lan handia egiteko dagoela azpimarratu du Ahmed El Hanafik. http://paperekoa.berria.info/plaza/2011-04-06/038/001/fede_txikien_aberastasun_mugagabea.htm

Las principales entidades musulmanas acuerdan la creación del Consejo Islámico Español

La historia del Islam en España vivió anoche uno de los hechos más relevantes en los últimos veinte años. Según ha podido saber en exclusiva Religión Digital, este sábado tuvo lugar una reunión en la calle Princesa, 80 de Madrid, y que se prolongó durante toda la tarde. En la misma, representantes de la inmensa mayoría de entidades islámicas con presencia en nuestro país acordaron la constitución del Consejo Islámico Español, nuevo organismo llamado a representar a todas las corrientes del mundo musulmán en nuestro país y que apuesta por la plena normalización del Islam en nuestro país, así como por una estructura plenamente democrática. Más de un millón y medio de musulmanes viven en España. Se rompe así el bloqueo de la Comisión Islámica Española, enfrentada desde hace un par de años entre la mayoritaria Ucide y la minoritaria Feeri, copada por grupos excesivamente cercanos a Marruecos y que se oponía a la integración de nuevas entidades que han ido surgiendo a lo largo de los años. Ello provocó que el Gobierno paralizara las subvenciones a las instituciones islámicas, gestionadas a través de la Fundación Pluralismo y Convivencia. El futuro Consejo Islámico Español aglutinará a casi 800 de las 878 entidades musulmanas registradas en el Ministerio de Justicia. De ellas, medio millar pertenecen a la Ucide -dirigida por Riay Tatary, que continuará teniendo un papel primordial en la nueva entidad y cuya aceptación del nuevo organismo ha sido fundamental a la hora de alcanzar un acuerdo- y otras 302 que han surgido después de los Acuerdos suscritos entre el Estado Español y la Comisión Islámica Española y que no han entrado a formar parte de dicha institución. Así, sólo quedan fuera unas 76 instituciones, que todavía permanecen bajo el paraguas de FEERI. Tras la firma de los nuevos estatutos -que obligan a una gestión democrática en el seno de las comunidades islámicas, y a una igualdad de representación de las mismas-, el Consejo islámico Español iniciará los trámites dirigidos a su legalización y posteriormente procederá a pedir al Ministerio de Justicia la extensión del Acuerdo de Cooperación de 1992 a la nueva entidad en las próximas semanas. No se trata, pues, de una reforma de los Acuerdos, sino del reconocimiento de derechos a las entidades legalmente registradas pero que, a causa del bloqueo, no formaban parte de ninguna de las dos entidades fundadoras de la Comisión Islámica. Los gestores del acuerdo han sido una docena de federaciones. Entre ellas, Federación Islámica de la Región de Murcia (FIRM), Consejo Islámico Superior de la Comunidad Valenciana (CISCOVA), Federación Musulmana de España (FEME), Federación Islámica para la Comunidad Autónoma de las Islas Baleares, Federación de Agrupaciones Islámicas por la Convivencia, Federación de Comunidades Musulmanas Africanas, Federación Islámica de Andalucía, Federación de Entidades Musulmanas de la Comunidad Valenciana (FEMCOVA), Federación Islámica de Cataluña (FIC) y Unión de Comunidades Islámicas de España (UCIDE. Para alcanzar este acuerdo, ha sido imprescindible la tarea de mediación -solicitada por las propias entidades islámicas- de la subdirección general de Relaciones con las Confesiones, dirigida por José María Contreras; y de la Fundación Pluralismo y Convivencia, cuyo máximo responsable es José Manuel López. Durante meses, se han llevado a cabo reuniones discretas, que han concluido con la necesidad de enfocar el futuro del Islam en España desde una óptica inclusiva, y abandonando la tesis de un Islam extranjero y dependiente de otros países, como Marruecos o Arabia Saudí, que en la práctica impedían la plena inserción de los ciudadanos musulmanes residentes en España. La tesis que finalmente se ha impuesto ha sido la defendida por el Ejecutivo socialista desde hace años: Musulmanes, católicos, protestantes, budistas, ateos... son ciudadanos, y en cuanto tales, tienen derechos y deberes. La nueva institución solicitará de inmediato al Gobierno una ampliación de los Acuerdos de Cooperación suscritos entre el Estado y la Comisión Islámica Española en 1992, para dar cabido en los mismos a todas las entidades, presentes y futuras, que busquen una presencia en la sociedad española. Según explicaba a RD Amparo Sánchez, de Ciscova, el nuevo Consejo Islámico Español "supone un gran paso para apostar por laintegración del Islam en la sociedad democrática española" y para "acabar con las desigualdades que impedían a muchas organizaciones islámicas una presencia normalizada". Jesús Bastante, 03 de abril de 2011

"Licencia para rezar" en El Correo

Si consiguen parar esta mezquita, no dejarán que se abran en ningún barrio», dice un joven musulmán residente en Vizcaya. En el territorio histórico hay una comunidad de más de 12.000 fieles, según el último estudio demográfico, que buscan lugares para rezar.

Ahora tienen nueve, tres en Bilbao y el resto en Ermua (2), Barakaldo, Mungia, Durango y Zamudio. Otras dos están sobre la mesa del área de Urbanismo de la capital vizcaína y en el punto de mira de algunos vecinos de San Francisco y Basurto. Es aquí, en la calle Pablo Alzola, donde se han movilizado ante el temor de que esta zona «cerrada y con poco tránsito», llena de lonjas por alquilar, se convierta «en un gueto». Han recogido 2.500 firmas de protesta y el jueves un centenar de personas se echaron a la calle. No en mi barrio. Ya ha ocurrido en Bilbao con equipamientos tan dispares como un centro de atención para personas sin hogar, un crematorio y una discoteca. Juntos forman una calle imaginaria con doble dirección, la que marca la legalidad y la que trata de encauzar los conflictos vecinales. En el caso de las mezquitas entran en juego la libertad de culto, la convivencia con los inmigrantes y los conflictos no resueltos de barrios como San Francisco y Zabala. «Hay varios motivos para explicar el rechazo, lo cual no quiere decir que se acepte», afirma el sociólogo Víctor Urrutia, director del Gabinete de Prospección Sociológica del Gobierno vasco. En un Gobierno de Felipe González fue director de Asuntos Religiosos, dentro del equipo de María Teresa Fernández de la Vega como secretaria de Estado de Justicia. Además «del componente racista que todos tenemos, del miedo al otro», existe un «estereotipo social» de los musulmanes cargado de referencias negativas, con una señal de peligro. En parte heredado de la propia cultura occidental, «sobre todo la española y católica», y en parte alimentado por hechos más recientes, desde el traumático 11 de marzo de 2004 hasta un suceso vivido en primera persona o leído en los periódicos. La presión que sufren los cristianos en los países árabes, a veces celebrando misa en las embajadas, no puede servir de «excusa» a este lado del mundo, advierte. «Hay países regidos por dictaduras de corte integrista, pero nosotros no somos eso».

Urrutia aconseja abordar este asunto «con naturalidad», sin olvidar que por ley «el único límite a la práctica religiosa es que afecte al orden público. Es una de las libertades básicas», recalca.

¿Cómo se vive esto en los barrios de Bilbao? Para responder hay que hacer un recorrido que empieza en la calle Fika, donde en 1985 se abrió el primer templo musulmán de la ciudad. Una mezquita «muy discreta», según los responsables de la asociación de vecinos de Solokoetxe. «No tenemos relación con ellos y tampoco crean ningún problema. Hemos tenido conflictos con gente de origen magrebí como en otros barrios, el clásico tirón, pero no creo que la mezquita tenga nada que ver». Los viernes hacia las dos de la tarde, con la llamada a la 'yumaá', llegan los fieles, «la mayoría de raza negra, con sus chilabas y sus rosarios», 33 granos de madera de olivo. «Para las tres y media se van. Lo malo es que a veces no caben y se quedan fuera, dejan los zapatos en la acera», cuenta un residente. A la comunidad musulmana los oratorios se le quedan pequeños, pero esa demanda no se percibe en Basurto. «Aquí vive mucha gente latina, pero no se ve población árabe. ¿De dónde van a venir?», se pregunta una vecina de Pablo Alzola. Temen que la mezquita «ponga en peligro la convivencia» y advierten que su rechazo «no es negociable», aunque en el barrio hay distintas sensibilidades; quien pone carteles de protesta y quien los quita. La Asociación de Vecinos de Basurto ha pedido una moratoria para poder conocer a fondo el proyecto -un centro sociocultural con espacio reservado a la oración- y a sus promotores. «En parte compartimos la alarma, pero creemos que hay que llegar al fondo de las cosas», dice su presidente, Javier Muñoz. La comunidad El Yakin y la asociación Onda Euskadi, que forman parte del Consejo Local de Inmigración y cuentan con el apoyo del centro Ellacuría, guardan silencio ante la polémica. El presidente de la Unión de Comunidades islámicas del País Vasco, Ahmed El Hanafy, opina que el conflicto parte «del desconocimiento». «El musulmán cuando tiene un problema acude a la mezquita», explica. «Un conflicto familiar, si alguien necesita ayuda, o para celebrar cualquier fiesta. Es el centro social y cultural de la comunidad. La mezquita no crea problemas, los soluciona, y en zonas conflictivas hace una labor importante». El oratorio de Begoñazpi dispone de una pequeña biblioteca donde se dan clases de árabe a los hijos de los inmigrantes. La población musulmana «va en aumento» y los templos que se habilitan en lonjas son «parches», asume El Hanafy. Cree que las instituciones deberían facilitarles el acceso «a un terreno para construir un centro islámico grande», un concepto similar al de mezquita de la M-30. Es algo parecido a lo que propone, dolida, una vecina de la calle Mena, en Zabala. Pero ella parte de otra perspectiva. «Han hecho de este barrio un gueto y quieren que lo sea todavía más». Le preocupa el «efecto llamada» de la que sería la mezquita más grande de Vizcaya, para 800 fieles, al trasladarse desde la calle Cortes a Concepción. «Vendrán y se quedarán. Aquí hay muchos magrebíes que están permanentemente en la calle, comen en los bancos, lo manchan todo. Se ponen la capucha y te roban», describe. Su protesta es menos ruidosa que la de Basurto, pero están recogiendo firmas y tres portales de la calle Concepción van a contratar a un arquitecto para que evalúe el impacto del proyecto. «Ellos tienen derecho a su culto, pero no se puede hacer de un barrio un gueto», insiste. «Hay iglesias que están infrautilizadas. ¿Por qué no hacen una mezquita en una de ellas?». Moulay Driss, promotor del traslado del centro religioso, asegura que el proyecto «cumple con la ley» y dedicará buena parte del presupuesto a insonorización, aunque «no hablamos de montar fiestas. A la mezquita la gente viene a buscar la paz, no a robar ni a molestar a nadie», enfatiza. Él vive en Bilbao desde 1995, «cuando éramos cuatro marroquíes», y recuerda que San Francisco «ya era un barrio degradado antes de la inmigración». El Ayuntamiento está estudiando las alegaciones y ha pedido documentación adicional antes de decidir si les otorga licencia para rezar. «Igual nos dan largas hasta que pasen las elecciones, pero somos ciudadanos de este país y no vamos a rebajarnos», concluye. «Estamos en nuestro derecho y nadie nos va a obligar a retroceder». http://www.elcorreo.com/vizcaya/v/20110403/vizcaya/licencia-para-rezar-20110403.html

Invitación a los vecinos de Basurto

La Unión de Comunidades Islámicas del País Vasco (UCIPV), en relación con las protestas de algunos vecinos de Basurto (Bilbao) que se oponen a la apertura de una nueva mezquita, invita cordialmente a esos vecinos y miembros de asociaciones a visitar la Mezquita Assalam, abierta en 2006 y que convive perfectamente con su entorno vecinal, habiendo, de hecho, contribuído positivamente a la mejora de la calle en que se localiza. Esto y muchas otras cuestiones pueden ser observadas en Assalam, mezquita multicultural, en la que podrán conversar con musulmanes vascos, la cual dispone de instalaciones tales como oficina y biblioteca y en la que gustosamente recibiremos a los ciudadanos del barrio de Basurto que quieran conocer de cerca una mezquita bilbaína en funcionamiento. Sin duda los musulmanes debemos recordar el trato tan especial que el Islam recomienda para cualquier vecino y aún más cuando se trata del vecino de una mezquita.

Clases de euskara en Assalam

Assalam está organizando clases de iniciación al euskera a cargo de nuestro hermano Othman, que Allah le recompense. Serían en horario a concretar los lunes y jueves después del maghreb. Interesados por favor poneros en contacto con Assalam. Eskerrik asko!

Charlas del chej para musulmanas

El chej Mohamed Diyab está realizando un ciclo de lecciones o charlas dirigido exclusivamente a las hermanas musulmanas. Estas charlas tienen lugar en Assalam (sala de mujeres) los sábados después de la asr, durante una hora. Las hermanas interesadas poneros por favor en contacto con Assalam.

Clases de castellano en Assalam

Continuan las clases de castellano (nivel inicial) en Assalam cada sábado de 11 a 12 horas. Se trata de un grupo masculino y ya estamos organizando otro grupo para musulmanas con profesora de castellano. Próximamente informaremos sobre el grupo femenino, ya que disponemos, al hamdu lillah, de profesoras voluntarias para llevar adelante esta actividad semanal.

Jutba sobre la hipocresía (nifaq)

Mezquita Assalam Bilbao, 1 de abril de 2011 Bismillahi Arrahman Arrahim, Allah Errukitsu eta Bihozberaren izenean, En el nombre de Allah, el muy Clemente, el muy Misericordioso. Al hamdu lillahi Rabbil aalamin, Alabado sea Allah, Señor del Universo. Ash hadu alla illaha illa Allah wa ash hadu anna Muhammadan Rasulullah, Atestiguo que nada ni nadie merece ser adorado sino Allah, y que Muhammad, sallallahu ‘alayhi wa sallam, es Su siervo y Su mensajero, abduhu wa Rasullu. Hermanos, el tema de la jutba de hoy del chej Mohamed Diyab versará sobre la hipocresía, en lengua árabe: “nifaq”. En la misma lengua, “munafiq” significa “hipócrita” y su plural es “munafiqún”, palabra que lleva el título de la Sura 63 del Corán Generoso. En efecto dice Allah el Altísimo en esta sura “Los hipócritas”: “Cuando los hipócritas vienen a ti, dicen: "¡Damos fe de que tú eres en verdad el Enviado de Dios!" Pero Dios sabe que tú eres realmente Su Enviado; y Dios da fe de que los hipócritas ciertamente mienten [en su declaración de fe. Han hecho de sus juramentos una pantalla [para su falsedad], y apartan así a otros del camino de Dios. Malo, en verdad, es lo que suelen hacer: esto, porque [declaran que] han llegado a creer, mientras que [interiormente] niegan la verdad –y por eso sus corazones han sido sellados, de forma que no pueden comprender [qué es verdadero y qué es falso. Y cuando les ves, su aspecto te agrada; y cuando hablan, prestas atención a sus palabras. Pero aunque parezcan seguros de sí mismos, como si fueran postes [firmemente] plantados, ellos piensan que todo grito va [dirigido] contra ellos. Esos son los [verdaderos] enemigos [de toda fe], tened pues cuidado con ellos. [Se merecen la imprecación:] "¡Que Dios los destruya!" ¡Qué corrompidas están sus mentes!– pues, cuando se les dice: "Venid, el Enviado de Dios pedirá [a Dios] que seáis perdonados", vuelven la cabeza, y les ves retirarse llenos de soberbia. Es igual que pidas perdón por ellos o no: Dios no les perdonará –pues, ciertamente, Dios no guía a la gente perversa.” (63:1-6) Y dice el Profeta Muhammad (saws) en el hadiz: “Quien posea cuatro rasgos, es realmente un hipócrita y quien posea cualquiera de los cuatro rasgos es un hipócrita en parte, hasta que renuncie a ello: 1) Cuando habla, miente, 2) cuando se le confía algo, traiciona, 3) cuando hace una promesa, traiciona y 4) cuando disputa, utiliza un lenguaje obsceno”. (Muslim) Sobre la hipocresía, narró asimismo Abu Hurairah (t) que el Profeta (saws) dijo: “Los signos del hipócrita son tres: Cuando habla, miente, si promete no cumple y si se confía en él, traiciona”. (registrado por Al Bujâri y Muslim) Podemos observar que hay dos clases de hipocresía:1 - La hipocresía mayor: Consiste en manifestar la creencia en Allah, Sus Ángeles, Sus Libros, Sus Mensajeros y el Último Día, a pesar de que en lo profundo del corazón no se crea.2 - La hipocresía menor: Se relaciona con las acciones y consiste en manifestar una buena intención mientras se oculta una mala. La hipocresía menor significa la discordancia entre la intención que se manifiesta y la que se disimula, entre las palabras y el corazón. Se narra que 'Umar (t) dijo en un sermón: “Lo que más temo para ustedes es un hipócrita conocedor. Las personas preguntaron: “¿Cómo es que un hipócrita puede ser conocedor?” Él (t) contestó: “Es aquel que habla con sabiduría y actúa con injusticia”. Hermanos, sobre el nifaq, recordemos la falsa acusación de que fue víctima Aisha, que Allah esté complacida con ella, sobre la que dice el Rahman en la Sura An-Nur: “En verdad, son muchos entre vosotros los que acusarían a otros de deshonestidad sexual, [pero, Oh vosotros que sois víctimas de esto,] no lo consideréis algo malo para vosotros: ¡al contrario, es bueno para vosotros! [En cuanto a los calumniadores,] cada uno de ellos cargará con su parte en este delito; ¡y un terrible castigo aguarda a quien se encargue de agravarlo! ¿Por qué los creyentes y las creyentes al oír algo así, no piensan lo mejor unos de otros, y dicen: "Esto es claramente mentira"? ¿Cómo es que no [exigen a los acusadores que] presenten cuatro testigos para probar su imputación? -pues, ¡si no presentan dichos testigos, son esos [acusadores] los que, ante Dios, son en verdad mentirosos!”. (24:11-13) Y, asimismo sobre los hipócritas, dice Allah subhana wa ta ala en la Sura At Tawba: “ Los hipócritas y las hipócritas son todos uno: ordenan la conducta inmoral y prohiben la conducta recta, y refrenan sus manos [de hacer el bien]. Se desentienden de Dios y por eso Él se desentiende de ellos. En verdad, los hipócritas --¡ellos son, precisamente, los verdaderos perversos! Dios ha prometido a los hipócritas y a las hipócritas --y también a los que [abiertamente] rechazan la verdad-- el fuego del infierno, en el que permanecerán: esta será su porción asignada. Pues, Dios les ha rechazado, y les aguarda un castigo duradero. (9:67-68) Y podemos leer en la Sura An Nisaa: “Quienes toman por aliados a quienes niegan la verdad prefiriéndoles a los creyentes -¿Es que esperan de ellos honra, cuando en verdad todo el honor es [sólo] de Dios? Y, en verdad, Él os ha ordenado en esta escritura divina que cuando oigáis a la gente negar la verdad de los mensajes de Dios o burlarse de ellos, evitéis su compañía mientras no cambien de conversación-pues si no, cier¬tamente, os haréis como ellos. Es cierto que los hipócritas quieren engañar a Dios -pero es Él quien hace que se engañen [a sí mismos]. Y cuando se disponen a hacer la oración, lo hacen con desgana y sólo para ser vistos y elogiados por la gente, sin apenas acordarse de Dios, vacilantes entre esto y lo otro, [sin pertenecer] ni a unos ni a otros. A quien Dios deja que se extravíe no encontrarás forma de encaminarle.” (4:139-143) Concluyo este humilde resumen con la duaa del chej Moneir Mahmoud Ali Al Messery: “Ruego a Allah subhana wa ta ala que nos haga de los que se arrepienten, de los que piden perdón, que nos perdone y sea misericordioso con nosotros, Él es el Perdonador, el Misericordioso.” Assalamu alaykum wa rahmatullah wa barakatuh.